Los yaquis de Sonora lo consideran una manifestación objetiva de la vida; el espíritu principal y personal que protege la existencia.

Lo simbolizan con el humo de los cigarros ceremoniales, macuche, que fuman sus curanderos; el común de la gente sólo puede ver su aliento durante el invierno. No es extraño entonces que llamen "aliento ido" al estado preagónico, aludiendo al abandono del espíritu del cuerpo humano (1).

Una idea semejante prevalece en otros grupos indígenas. Los huicholes de Tuxpan de Bolaños, Jalisco, creen que la respiración es la esencia del corazón, órgano que a su vez es considerado como el asiento del alma (2). Por su parte, los nahuas de algunas comunidades poblanas conciben al aliento como una entidad anímica, que desde dentro da vitalidad al organismo y no lo abandona mientras exista, pero que puede agotarse ante ciertos esfuerzos; y, simultáneamente, como una entidad maligna generadora de enfermedad (V. ihíyó)

Índice de Autores

(1) Ochoa Robles, H. A., 1967.

(2) Zingg, R., 1982.

SM